نصّها متنَ رواية « 1 » ، ولهذا كانت كتب مثل الهداية والمقنع للصدوق ، والنهاية للطوسي و . . من مصادر الحديث الشيعي عنده . بهذه النقاط نكون قد كوّنا صورةً عن المناخ الفكري والحديثي والرجالي للسيد البروجردي ، لكي نطّلع على عمله المباشر في الرجال وطريقة تفكيره . المشروع الرجالي الكبير للسيّد البروجردي ، معالم وخصائص وبعد هذه الجولة الموجزة في فكر وتجربة السيد البروجردي ، ستتضح لنا القواعد التي شكلّت مشروعه الرجالي « 2 » . ويمكن تقسيم مشروعه إلى قسمين : القسم الأول : ترتيب أسانيد بعض الكتب الحديثية ، وفيه قام بترتيب كلّ الأسانيد الواردة في الكتاب ، ابتداءً بمشايخ صاحب الكتاب ، فيرتّبهم حسب حروف المعجم ، ثم يعرض أسانيد ذلك الشيخ بحسب حروف المعجم أيضاً ، وهكذا ثم ينتقل للشيخ الآخر وهكذا حتى يتم أسانيد كلّ شيخ من مشايخ صاحب الكتاب . والنتيجة التي تحصّل عليها هي جداول بأسانيد الكتب الروائية تسهّل التعامل معها واكتشاف حالات الإرسال بسهولة ويسر أكثر ، أو تفادي مشاكل الإرسال أيضاً . وبهذه الطريقة درس البروجردي الكتب التالية : كتاب الكافي للشيخ

--> ( 1 ) راجع : البدر الزاهر : 8 - 10 ، 93 ؛ وتقريرات ثلاثة : 200 - 201 . ( 2 ) لمزيد من التفاصيل حول منهجه ، انظر : محمد رضا الجلالي ، المنهج الرجالي والعمل الموسوعي الرائد في الموسوعة الرجالية لسيد الطائفة آية الله العظمى البروجردي ؛ ومقدّمة محمد واعظ زاده الخراساني لكتاب ترتيب أسانيد كتاب الكافي ، فإنّ هذين العملين من أهمّ ما كتب حول السيد البروجردي رجاليّاً .